화서선생아언 목판 충북 아키비움

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시도지정 > 충북 유형문화유산 화서선생아언 목판

한자명華西先生雅言木板
영문명Hwaseo seonsaeng aeon mokpan (Woodblocks of Best Sayings by Yi Hang-ro)
지정일/등록일2013-02-01
관할시군제천시
이칭/별칭유형 348

문화재 설명정보

한글 내용

「화서선생아언목판」은 조선말기의 문신이며 학자인 이항로(李恒老,1792∼1868)의 어록을 그의 제자인 김평묵(金平默,1819∼1891)과 유중교(柳重敎,1832∼1893)등이 후학들의 학문연마에 지침서가 될 수 있도록 편찬한 『화서아언(華西雅言)』을 간행하기 위하여 새긴 목판이다.
『화서아언』은 1867년(고종4)에 36편391조로 편찬하였으며 7년 뒤인 1874년에 판각한 목판으로 찍어 간행하였다. 한말에 서구 열강의 침략을 막기 위하여 반외세를 주장하며 ‘위정척사론(爲正斥邪論)’을 펼친 이항로의 학문적 근간과 태도를 알 수 있는 문집으로 12권3책의 36편891조로 구성되어 있다.
목판의 형태는 사주단변(四周單邊) 광곽(匡郭) 33.7×20.7㎝의 크기로 계선이 있으며 본문은 10행20자이다. 주쌍행(註雙行)이며 상하향이엽화문어미(上下向二葉花紋魚尾)이다. 전체크기는 가로49.4㎝,세로20.7㎝,두께1.5㎝내외이다.
목판은 총133판 265면으로 되어있으며 다음과 같은 판목으로 구성되었다.

1~2면: 華西先生雅言凡例(崇禎紀元之四丁卯1867孟夏編輯于楊根之迷源山中云)
3~4면: 華西先生雅言凡例(門人淸風金平黙高興柳重敎編輯)
5~9면: 華西先生雅言目錄
10~12면: 華西先生事狀(崇禎紀元之五癸酉1873陽月日門人淸風金平黙謹述)
13~30면: 권지卷之1〈形而第1(31條)·臨川第2(22조)·九德第3(19조)〉
31~50면: 권지2〈天地제4(19조)·太陽제5(25조)·乾爲제6(22조)〉
51~73면: 권지3〈神明제7(36조)·心一제8(25조)·仁應제9(36조)〉
74~95면: 권지4〈事父제10(26조)·生知제11(23조)·蓋天제12(19조)〉
96~109면: 권지5〈知性제13(29조)·處獨제14(32조)·叩兩제15(7조)〉
110~128면: 권지6〈陳子禽제16(20조)·盡分제17(39조)·忠信제18(40조)〉
129~144면: 권지7〈造次제19(29조)·理順제20(18조)·有德제21(25조)〉
145~163면: 권지8〈伊尹제22(37조)·桂山丈제23(18조)·子常問제24(12조)〉
164~192면: 권지9〈朱門제25(16조)·洪濤제26(33조)·嚮背제27(40조)〉
193~220면: 권지10〈聖王제28(33조)·大壯제29(12조)·尊中華제30(21조)〉
221~242면: 권지11〈閭閻제31(17조)·武王제32(21조)·易者제33(38조)〉
243~265면: 권지12〈異端제34(18조)·洋禍제35(17조)·堯舜제36(25조)〉

자양영당에 소장된 「화서선생아언목판」은 조선말기 이항로의 위정척사론에 대한 연구와 한말시대상황을 이해할 수 있는 저서를 인출한 원전으로서의 가치가 매우 높다. 또한 19세기 후반목판의 전형적인 형태로, 총133매의 목판이 결락 없이 보존되고 있어 조선후기의 목판인쇄문화연구를 위한 중요한 가치를 지니고 있다.

영어 내용

Hwaseo seonsaeng aeon mokpan are the printing blocks of Hwaseo aeon (Best Sayings by Hwaseo), a collection of the most memorable sayings by Yi Hang-ro (pen-name: Hwaseo, 1792~1868), a civil official and scholar of late Joseon. The book was compiled by two of his disciples, Kim Pyeong-muk (1819~1891) and Yu Jung-gyo (1832~1893), to offer guidance to future scholars on their scholarly pursuit.
These woodblocks, preserved in Jayangyeongdang Shrine, were completed in the summer of 1874, seven years after the compilation of Hwaseo aeon. This set of printing blocks are deemed to have an important value for the understanding of woodblock printing in late Joseon, and also for research into “wijeong cheoksaron,” the anti-Catholic and anti-foreign doctrine that gained ground in this period.